Le gascon, un parler nerveux, un parler vrai!
 
-Le gascon, en revanche, est une langue de paysan, un parler franc sans rien d’emprunté, ce qui ne l’empêche pas d’avoir autant de ressources que le français :

Lou Gascoun, boun paysan, ayme à pourta capèt.
Més tabé, qu’éy tout soun so qu’a dessus la pèt,
E, coum lous de Paris, qu’a lou bros dab arrodes.

Le poète met en valeur les qualités du gascon par des adjectifs qui font ressortir son intégrité, sa saveur, sa sonorité, qualités qui en font une langue qui rend heureux celui qui la parle. 
Le gascon est présenté ici comme un parler nerveux - goarrut - et souple - eslindrat -, propre à la discussion, notamment en affaires. L’histoire que conte «Lou Petitoun» (H. e F., p.174) en donne un exemple de la saveur. Lou Petitoun est un métayer qui va porter les étrennes à son maître demeurant à Saint-Sever. Celui-ci le reçoit et lui offre un repas savoureux qu’il conclut d’un petit verre propre à ressusciter l’appétit du Petitoun: il s’agit d’une liqueur inconnue de ce dernier, une anisete de Bourdèu. A la question du maître : «ès counten?», le Petitoun répond :

« Moussu, se dit, au cot que se-m eslurre
Mey dous que mèu : que diserén
Un anje dou boun Diu que-m piche à la ganurre. » 

Le gascon est la langue de la franchise, avons-nous dit. Dans « Lou tros de ligue » (A. P., p.95), lou Jeantot a pu grâce à son maître voir s’accroître son bien. 

L’expression « Parlam biarnés » exprime la franchise avec laquelle doit se faire un marché. Les qualités propres au gascon sont encore mises en évidence dans « Lou sauneyt de Coundom » ( A. P., p.74 ). Blaise de Monluc s’adresse à Dupleix et Bossuet, le premier né à Condom, le second qui en fut l’évêque mais n’y alla jamais:

Assi qu’aurets aprés un parla dous e boun.
Lou Mountaigne e-n disèbe un cop, se plan m’escasi :
« Se Francés nou y arribe, arribe-y tu Gascoun ! »

Daugé voit dans l’épanouissement de la poésie d’oc à travers le Félibrige une chance de renaissance de la langue gasconne.

Dans « Cante de Gascougne » ( F. L., p.62 ), il proclame la renaissance de sa langue:

Dous terrès dou Biarn aus terrès de Bigorre,
De la lane sablude à la mountagne oun torre,
Un bén nabèt, passan per catsus lou branoun,
Tourne ha reberdi lou bielh parla gascoun.

Il voit un signe du ciel dans le fait que Bernadette à Lourdes parla gascon avec la Mère de Dieu.
Dans « Arrebiscoulade » ( H. e F., p.46 ), dédié « Au nouste castet de Maubezin », Daugé raconte l’histoire de ce château des Pyrénées que la générosité de son propriétaire a permis de faire le castet dous Felibres, et le poète présente la langue gasconne comme l’emblème de la Gascogne et une langue venue du ciel, c’est-à-dire immortelle.
...

Césaire Daugé a vu sa langue maternelle, le gascon, menacé par l’intrusion du français soutenu par une politique centralisatrice et l’influence des modes venues de Paris . Pourtant, les qualités propres au gascon qui, à certain égards dame le pion au français, lui donnent foi en la possibilité pour lui de retrouver son prestige. 

Ce sont ces mêmes qualités qui lui ont fait élire le gascon pour composer son oeuvre littéraire. D’autre part, l’élan du Félibrige lui donnent confiance en une renaissance possible.